Аффирмации, амальгамы, радость, позитивный способ мышления

Любое событие в жизни можно рассматривать с разных точек зрения, и даже самая сложная ситуация со временем перестанет казаться неразрешимой. Если мы не можем изменить ситуацию, более широкий и глобальный взгляд на нее помогает снизить наши беспокойство и тревогу. Отстраняясь от собственного «я» и изучая картину в целом, мы начинаем воспринимать ситуацию более полно, а наши реакции становятся конструктивными. Однако когда мы сосредоточены лишь на себе, мы не можем сохранять нейтральную позицию и понимать, какую роль в происходящем играем мы сами и какое значение имеют наши действия. Чтобы взглянуть на происходящее со стороны, достаточно описать про­блему от третьего лица и спросить себя: вспомню ли я об этом через месяц, год или несколько лет? Будет ли проблема по-прежнему актуальна? Какое значение она имеет с точки зрения всего человечества?

Всем нам свойственны гордыня и эгоизм, но высокомерие свойственно только тем, кто не уверен в себе. Именно страх, что мы окажемся в чем-то хуже, лежит в основе стремления чувствовать себя выше других. Избавиться от него можно, лишь осознав, насколько огромен мир и каково наше место в нем, и приняв свою ординарность.
Смирение также проистекает из понимания, что мы не в силах решить все свои проблемы и всем управлять. Когда мы начинаем понимать, насколько сильно нуждаемся в других людях и как нам необходима их поддержка, мы неиз­бежно приходим к мысли, что и сами должны поддерживать окружающих.

Часто мы относимся ко всему слишком серьезно, и это мешает нам расслабиться и взаимодействовать с другими людьми. Смех не только разрушает социальные барьеры и помогает чувствовать себя свободно и непринужденно, он также луч­шее средство от любых конфликтов. При этом важно различать сарказм, кото­рый возвышает нас в собственных глазах, и юмор. Смех не унижает, а приглашает к веселью и показывает, что у людей есть что-то общее. И хотя считается, что чув­ство юмора спонтанно, его можно развить. Для этого просто нужно взглянуть на себя со стороны и попытаться найти что-то смешное в собственном поведе­нии и недостатках. Смеясь над собой, мы вдохновляем других принимать себя такими, какие они есть. Если мы относимся к происходящему с юмором, то помо­гаем расслабиться не только себе, но и окружающим.

Принятие позволяет научиться испытывать радость во всей ее полноте, но часто мы путаем принятие с признанием собственного поражения. В действительности умение радоваться жизни не означает, что в ней нет страданий: отрицая болезненность жизни, мы не сможем ее изменить. Суть принятия заключается в том, чтобы не позволить обстоятельствам и нашим реакциям на них поглотить нас. Цель большинства буддийских практик — научиться видеть реальность, воспринимать и принимать вещи такими, какие они есть на самом деле, изба­вившись от собственных ожиданий и проекций, определяющих наше восприя­тие. Постигая реальность, мы получаем возможность более эффективно и адек­ватно взаимодействовать с ней.

Каждый человек по своей природе милосерден и способен на необычайное сострадание и прощение. И хотя нам легче сострадать тем, кто испытывает невзгоды, однако большое внима­ние уделяется развитию сострадания к тем, кто совершает негативные действия. Причиняя зло, эти люди в первую очередь вредят себе, создавая предпосылки для своих страданий в будущем. Отказываясь их прощать, мы лишь усиливаем гнев и ненависть, вредя таким образом самим себе. Но прощение вовсе не озна­чает, что мы забываем о том, как с нами поступили, или допускаем безнаказан­ность. Даже сохраняя неприятные воспоминания, важно избегать негативной реакции на них и разделять человека и его поступки. Наше стремление остано­вить чьи-либо негативные действия должно быть продиктовано заботой. Кроме того, прощение — это единственный способ избавиться от груза прошлого: пока мы не простили, мы привязаны к человеку, причинившему нам вред, и не можем испытать истинное счастье.

Во время размышлений о людях, причинивших нам вред, у нас возникает стрессовая реак­ция — повышается уровень артериального давления и сердцебиения, мы теряем контроль над собой и испытываем гнев. Если же мы начинаем думать о них с состраданием и желанием простить, все показатели возвращаются в норму.

Благодарность — это способность испытывать призна­тельность ко всему, что сделало нашу жизнь возможной. Более широкий взгляд на мир позволяет увидеть, что есть люди, которым повезло гораздо меньше, и научиться ценить то, что мы имеем. А буддизм учит нас быть благодарными даже врагам, которые способствуют нашему духовному росту: они учат нас сохра­нять невозмутимость в любой ситуации. Может показаться, что благодарный человек наивен, но профессор Роберт Эммонс, более 10 лет изучавший фено­мен благодарности, пришел к выводу, что на самом деле такой человек не отри­цает негативных сторон жизни, а сосредотачивается на ее позитивных аспек­тах. Такие люди в большей степени склонны к эмпатии, чаще помогают другим и поддерживают их.

Развитие радостного состояния приносит пользу не только нам, но и окружающим. Преодолев собственные боль и стра­дания — как физические, так и ментальные, — мы становимся более откры­тыми для других людей. Иными словами, мы развиваем в себе способность к сопереживанию. Стремление к сострадательной заботе о других заложено в нас природой. В южноафрикан­ской философии существует понятие «убунту», означающее, что человек может быть человеком только в окружении других людей. Мы все дополняем друг друга — сами по себе мы не смогли бы говорить, мыслить или взаимодейство­вать как люди. Но часто мы не думаем об этой взаимосвязи, пока не произойдет какая-нибудь катастрофа. Только в такие моменты мы замечаем, что нам небез­различны пострадавшие, даже если мы никогда их не видели.

С другой стороны, мы часто боимся, что нам начнут сострадать. Мы при­выкли считать, что помощь обязывает и никто не будет помогать просто так. Более того, мы боимся сочувствовать самим себе, так как видим в этом прояв­ление слабости, хотя на самом деле сострадание — самая сильная мотивация к действию. В отличие от эмпатии, позволяющей лишь ощутить чувства другого, сострадание побуждает к действиям, которые помогут облегчить чьи-то страда­ния. А сострадание к самому себе не только позволяет нам принять свои недо­статки и приложить усилия, чтобы стать лучше, но и является основой для раз­вития сострадания к окружающим.

Щедрость занимает центральное место во всех религиях. И хотя щедрость — следствие сострадания, чтобы проявить ее, нет необходимости ждать, пока сострадание у нас разовьется. И мы можем делиться не только нашими день­гами или временем. В буддизме различают три вида щедрости: даяние мате­риальных благ, даяние бесстрашия (которое включает в себя даяние защиты, совета или утешения) и даяние мудрости (даяние моральных и этических уче­ний, помогающих людям стать более счастливыми и самодостаточными). Прак­тикуя все виды щедрости, мы развиваем в себе особый ее вид — щедрость духа, позволяющую нам быть великодушными и делиться величайшим даром, кото­рый у нас есть, — радостью.